当我们使用“世界”这个概念的时候，它总是带有一种感觉，它暗示了一个领域，这个领域在文学世界那里，是一个凝固了时空的统一体；在可能世界那里，是现实世界之外的某个实体。但理解游戏作为世界的作用方式，关键不是考察游戏世界如何以虚构的方式获得了真实的效果，也不是考察游戏世界如何与现实世界相互关联。此外，作为跨媒介、跨叙事、跨作者的异质性力量，游戏世界也不应该再置于人与世界的二元论想象中。

海勒经由控制论的视角，梳理了一个我们对世界的理解方式的改变。控制论认为“世界是耦合的，所以关于世界的分析最终必须将它视为单个系统”，[15]103这种系统被描述为“自我组织的决定的互动过程”：“确实，有什么东西‘在那儿’，由于缺乏更好的术语，我们于是把它们称为‘现实’。但是，它们的存在，是为了我们，为了所有的生物；它们的存在，必须通过由生物组织的自我组织决定的互动过程。”[15]179这种互动过程“将世界形塑到意义”，[15]299因为系统的组织并非保持不变，而是可以通过新兴的行为、互动的过程实现转变，“在人工生命范式中，机器变成了用来理解人类的模型。由此，人类就被转塑成后人类。……这种转塑/改造非常广泛，以至于形成了一种新的世界观——一种仍在发展的、饱受争议的、充满玄想与推测的，但充分连接不同场所的关于我们可能称之为计算宇宙的观念。在计算宇宙中，智能机器和人类的本质功能是处理信息。其实，作为一个整体的宇宙的本质功能也是处理信息。……计算宇宙实现了控制论梦想创造的人类和智能机器都能以之为家的世界。这种平等源于如下观念：不只我们的世界，甚至更大的宇宙，本身都是一个巨大的计算机；我们都是这个大计算机运行的程序”。[15]321-322

在海勒看来，世界是关系性的和过程性的，把游戏世界认作与庸常生活相对的虚幻乌托邦，是对游戏的平庸化理解，因为“世界在根本上是由信息构成的，一个电脑程序，相比‘真实的’世界，它既不更真实，也不更虚幻”。[15]313游戏世界为我们带来了理解世界的后人类眼光。在《荒野之息》中，玩家角色的名字是林克，英文是Link(连接)，当你打开游戏机里的《荒野之息》，站在海拉鲁大陆的峭壁上眺望，风吹动着你的头发，不远处有微微的闪光——海拉鲁大陆的一切都在与你相“连接”(Link)。这种连接发生在两个层面：一是“在世界中”的连接状态；一是不同类型的事物通过递归和通信连接起来的机器组件功能。因此，游戏世界必然以一个综合单位在起作用。

“在后人类时代的知识生产中，没有格林威治时间”，布拉伊多蒂对后人类时间感的定义，“将我们的思考置于世界中，是一种关系性和情感性的实践，它在提供连续性的同时，坚持了一种更深层的时间性，以多尺度和非线性的方式延伸”，[16]69-72“此刻”不是静止的一团，而是一个指向不同方向的连续的流动。“此刻”所意味的，不是此时、此地，它不与它们重合，“此刻”的力量更意味着“此刻”的潜能，它不断地与过去的经验、情感重新连接，使它们重新组合为行动，以将虚拟现实化，这种未完成的虚拟的强度，时刻处在变异、分化、生成的流动和过程中。在电影和小说中，对时间的常见处理方式就是插叙、倒叙等，这种不按先后顺序的性质与游戏中的时间具有非常不同的质地。在小说和电影中，总是先有了时间顺序结构，以此为基础，才能够将顺序打乱，或在乱序后，依然能拼组一个有顺序的故事，以达成理解。但电玩游戏却始终是“此刻”的发生：首先是玩家在现实世界中的时间与游戏中的时间的重叠，制造了“此刻”的感觉；其次，玩家在游戏过程中的“此刻”始终处于“即将发生什么”的未来，游戏要求玩家进行预判；最后，我们可以对游戏存档，不断地回到“此刻”。我们在游戏中连接的“此刻”，既是我们“不再”(no longer)的此刻，也是我们“尚未”(not yet)的此刻——无论我们是为了通关(不再像过去那样行动)，还是为了刷取更高的装备(尚未获得装备)而重启“此刻”。过去的未来与虚拟的未来融贯在这个非格林尼治时间的“此刻”，而尤其显现出了深层时间性。

尤尔曾愤愤地说：“在某种程度上，我想从英语中删除‘just a game’，因为它假装一些事情是不真实的……只要它是发生在游戏中。”[17]电玩游戏是可能性的世界，但绝不像刘易斯所想的那样，于我们而言是一颗“遥远的行星”。热爱电玩游戏，并不是因为我们厌弃身后的世界，恰恰相反，我们对世界如此渴望。电玩游戏并不是通过模仿、再现，以一个新的媒介形式去呈现一个世界，而是在你的参与和冒险中，在熟悉与陌生、恐惧和喜悦的混合中，在每一个与他者相遇的“此刻”中，清楚地体验到生命与世界交集的方式。

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